嶺南派古琴特點(diǎn)
嶺南地區(qū)由于地處五嶺山脈之南和交通不便的原因，與中原地區(qū)民風(fēng)隔絕，然而中原文化的影響很早便進(jìn)入到嶺南。如漢高祖時(shí)著名的將領(lǐng)張戊張買(mǎi)父子，番禺人，通詩(shī)書(shū)音律，有以歌導(dǎo)諫漢惠帝的故事，至今廣州(古番禺)仍有以彰顯其品格命名的“秉正”街，表彰其剛正不阿的優(yōu)秀品德。
中原文化對(duì)嶺南文化的影響，代有浸潤(rùn)。至1279年南宋少帝趙昺及兩宮太后被元兵追趕，建行宮于岡州(廣東新會(huì))，最后在元軍的攻擊下潰敗，丞相陸秀夫背少帝投海，南宋滅亡于古岡州。這就是著名的“崖海之戰(zhàn)”。至今陸秀夫投海處的崖石猶在，矗立于江邊有來(lái)一代，是中國(guó)文化藝術(shù)的一個(gè)高峰。帝室沉論的大量等器琴和琴師文人星散在嶺南。故古琴前輩云：“正始之音，由是而南。”嶺南古琴或在一定程度上保存了中原琴音。歷元明至清代道光年間，嶺南的琴學(xué)文化積淀漸趨深厚，廣州、珠三角、古網(wǎng)州等地，先后琴人率，琴學(xué)興盛，出現(xiàn)了史上所稱“嶺南琴派”。
(1)明末琴人英雄群體
早在元明間，宋代散落的琴譜琴曲在琴人中流傳，明大儒古岡州的陳白沙(獻(xiàn)章)先生，取輯錄的《古岡遺譜》(史料載確有此譜，何時(shí)待考)，撫琴養(yǎng)息教人，“籍琴以為節(jié)性和情之具”。白沙先生“其教人也，惟于靜中養(yǎng)出端倪”(《悟雪山房琴譜》。
明末在廣州珠三角出現(xiàn)了以南海陳子壯、陳子升兄弟，順德陳邦彥、東莞袁崇煥、張可玉、廣州鄺露、黎遂球和后來(lái)嶺南三大家的陳恭尹、屈大均等一大群文人、琴人群體，在國(guó)難當(dāng)頭、民族大義前，他們前赴后繼，視死如歸，表現(xiàn)出了高尚的品格，是琴“養(yǎng)氣、君子、膽勇”最好的寫(xiě)照，是琴人群體中少見(jiàn)的愛(ài)國(guó)主義和民族英雄群體。其后清帝康熙為收漢人心，敕封此抵抗群體中的領(lǐng)袖人物陳子壯、張家玉、陳邦彥為“嶺南三忠”。
他們留下有關(guān)琴的遺跡至今仍可見(jiàn)到的有：袁崇煥受崇禎復(fù)詔上京任大都督時(shí)的“送袁督師北上撫琴圖”，上有數(shù)十位廣東文士的言志和送別詩(shī)。袁崇煥北上后不多久即因努爾哈赤的反間計(jì)而遭多疑的崇禎殺害。有名士鄺露在廣州陷落時(shí)以琴懷念從容就義的唐琴“綠綺臺(tái)”。有從血戰(zhàn)中孓余的陳子升所作琴曲《水東游》。有兄弟同伴皆戰(zhàn)死、在慘烈的抵抗戰(zhàn)中僥幸生還的后來(lái)號(hào)稱“嶺南三大家”的陳恭尹、屈大均等人的琴詩(shī)。
舊說(shuō)“嶺南無(wú)琴曲”?！端畺|游》是嶺南古代遺留下來(lái)唯一可確知的嶺南人在嶺南所作琴曲。陳子升還作有其他數(shù)首曲，可惜已失傳。這一琴人群體不僅在嶺南文化的傳承發(fā)展里有著重要的作用，而且他們的人格品德彰顯著傳統(tǒng)文化精華里的道德光輝和愛(ài)國(guó)主義精神，是民族風(fēng)骨的代表。
(2)嶺南派創(chuàng)始人黃景星
清道光中，古岡州(今江門(mén)新會(huì))黃爛南，字景星，又號(hào)悟雪山人。取家藏《古岡遺譜》，傳其父、兄琴學(xué)。又向其老師何洛書(shū)父子學(xué)琴，琴藝漸精，與陳綺石等結(jié)集廣東的第一個(gè)琴社，又與同里莫湘壓、莫韻石、蔗湖等互相琢磨琴藝，并在廣州、新會(huì)授徒傳琴。在其周圍琴人薈萃，琴學(xué)興盛，造詣深厚，漸成風(fēng)格。除取其父的《古岡遺譜》數(shù)十曲，并向老師和琴友學(xué)得的曲，“晨夕講求附手取聲法”，按習(xí)整理為50曲，編為《悟雪山房琴譜》。其后琴史界，視此譜為嶺南琴派的標(biāo)志性琴譜，琴派的產(chǎn)生時(shí)間為清道光年間，創(chuàng)始人為黃景星。嶺南琴風(fēng)格，人稱古樸、剛健、爽朗。多聲而少韻，有古遺風(fēng)。
?。?)《古岡遺譜》
《古岡遺譜》原譜傳為元明間的刻本或抄本，有30曲之多?，F(xiàn)所見(jiàn)的《古岡遺譜》為招鑒芬手抄本，共七曲。其中五首源自容心言提供的家藏琴譜，另從《悟雪山房琴譜》中(載明為《古岡遺譜》“容本”沒(méi)有的)抄錄下來(lái)的兩首?！豆艑z譜》是嶺南重要的曲譜，其曲目在嶺南珠三角代代心傳口授，廣為流傳，在嶺南古琴?gòu)哪纤我詠?lái)數(shù)百年的發(fā)展中，起著重要的作用，至今仍是現(xiàn)代嶺南琴學(xué)中的重要教學(xué)曲譜。
(4)《悟雪山房琴譜》
《悟雪山房琴譜》，新會(huì)(古岡)黃焊南著。自序謂：“取先君子手抄古岡遺譜一帙并何琴齋父子“拜受十余曲”，與諸友聯(lián)作琴社，訂得舊譜50曲，前后多年輯纂而成。編輯凡例中說(shuō)：取諸家名譜并師指授純粹合古韻者，有詞諸譜一概不人。七均五音均取“春草”之法。取音之法循《大還閣》《溪山琴?zèng)r》，指法“廣備”“求詳”。則當(dāng)時(shí)嶺南琴人琴藝之追求，乃淵源虞山廣陵之琴學(xué)理念。與清初云志高于廣州編纂的《蓼懷堂琴譜》(第一部嶺南編纂的琴譜)，實(shí)有相通相承之處?！段蜓┥椒壳僮V》是嶺南琴派最重要標(biāo)志性琴譜。
(5)《古岡蔗湖琴譜》與蔗湖
《古岡蔗湖琴譜》，岡州蔗湖手抄譜，成譜于清道咸間，共9曲11譜。其中的《水仙》《岳陽(yáng)三醉》各兩譜。庶湖是黃景星在古岡結(jié)社的琴友之一，他們之間常往來(lái)，切磋琴藝?；蚯僮V間多有批注，可窺見(jiàn)琴派形成的過(guò)程中琴人們之間的交往及對(duì)琴藝的切磋追求。譜中的《碧潤(rùn)流泉》《漁樵問(wèn)答》《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》等曲也反映出源于《古岡遺譜》的曲目確是嶺南琴人流傳和常彈的曲目。該琴譜以一個(gè)側(cè)面反映出琴派形成過(guò)程的情形，非?？少F。現(xiàn)代嶺南派的代表性人物鄭健侯、楊新倫、謝導(dǎo)秀皆是在這些曲譜的指?jìng)骺谑谥袀鞒邢聛?lái)的。
(6)代表性曲目
嶺南派的傳統(tǒng)代表性曲目：《碧潤(rùn)流泉》《漁樵問(wèn)答》《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《玉樹(shù)臨風(fēng)》《神化引》《雙鶴聽(tīng)泉》《烏夜啼》。
